<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><metadata xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"  xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xmlns:dcterms="http://purl.org/dc/terms/"><dc:title xml:lang="en-EN">กะเหรี่ยงด้ายเหลือง (Dai Lueang Karen)</dc:title><dc:identifier>https://www.thesaurus.asiana.net/vocab/xml.php?skosTema=756</dc:identifier><dc:language>en-EN</dc:language><dc:publisher xml:lang="en-EN">Wirapong Chansanam</dc:publisher><dcterms:created>2021-01-29 11:43:52</dcterms:created><dcterms:modified>2021-05-30 15:03:23</dcterms:modified><dcterms:isPartOf xsi:type="dcterms:URI">https://thesaurus.asiana.net:443/vocab/</dcterms:isPartOf><dcterms:isPartOf xml:lang="en-EN">Ethnic Groups in Mekong River Basin (MRB)</dcterms:isPartOf><dc:format>text/html</dc:format> <dc:description xml:lang="en"><![CDATA[ <p>ชาวกะเหรี่ยงกลุ่มนี้แต่เดิมในยุคแรกๆ นับถือความเชื่อตามแบบอย่างบรรพบุรุษที่อพยพมาจากประเทศพม่า ที่นับถือผีประจำสายตระกูลและใช้อ้น ใช้ปลาเซ่นผี แต่เนื่องจากความยุ่งยากในการปฏิบัติตามพิธีกรรม ทำให้ชาวกะเหรี่ยงด้ายเหลืองเกิดความเบื่อหน่ายในลัทธิเดิม ประกอบกับระยะนั้นมีชาวกะเหรี่ยงมาจากประเทศพม่าเป็นฤาษี เดินทางเข้ามาในบริเวณที่ชาวกะเหรี่ยงเหลืองลัทธิเจ้าวัดอยู่ และได้ทราบความรู้สึกดังกล่าวของชาวกะเหรี่ยง จึงได้ร่วมกันเป็นผู้นำในการตัดขาดจากความเชื่อถือเดิมมาถือลัทธิธรรมเนียมใหม่ โดยยึดเอาแม่พระธรณีหรือแผ่นดินเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ กะเหรี่ยงด้ายเหลืองจึงมีการปฏิบัติตนตามแบบขนบธรรมเนียมประเพณีที่กำหนดขึ้นและศีล 5 ในพุทธศาสนาเป็นแนวทางปฏิบัติที่สำคัญ โดยมีสัญลักษณ์เป็นตัวแทนของพระแม่ธรณีคือ “เจดีย์” เป็นพยาน และเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันเป็นที่ตั้งแห่งความเคารพบูชาของชาวกะเหรี่ยงด้ายเหลือง</p> ]]> </dc:description></metadata>